|
«(ای رسول خدا (ص)) و این چنین ما آنها را آگاه ساختیم تا بدانند که وعده خداوند حق و درست است و (بدانند) که قیامت بدون شک (وقوع خواهد یافت)». (کهف، 18)
علایم قیامت قبل از وقوع قیامت –که ناگهان و بی مقدمه رخ می دهد- حوادثی در آسمان ها و زمین مسکونی ما، رخ می دهد که عمدتا بر دو قسمند: حوادث طبیعی و حوادث اجتماعی – اخلاقی. عمده ترین حادثه ای که رخ خواهد داد زمینه را برای قیامت کبری فراهم خواهد ساخت، یکی ظهور قائم آل محمد (ص)، و دیگری رجعت ائمه معصومین (ع) و برخی از متوفیان است که یا مومن محضند و یا کافر محض. در قرآن کریم بدون تصریح نام و در روایات کثیره با صراحت و قاطعیت درباره ظهور مهدی موعود(عج) سخن گفته شده که ذکر آیات و روایات مربوطه ما را از مقصود اصلی که همانا طرح مسئله معاد باشد، باز می دارد، انشا الله در بحت ظهور به بیان کامل در این مورد می پردازیم. در مورد رجعت ائمه معصومین مساله به قوت اولی نیست و به همین جهت عده ای از علما بخصوص اهل تسنن در این مورد انکار و یا سکوت نموده اند. اما آنچه که از مطالعه مجموع آیات و روایات و داوری محققین گرانمایه شیعه برمی آید، موضوع رجعت هم از مسلمات است و دلایلی عقلی نیز بر صحت این موضوع حاکم و ناظر است. در مورد رجعت بیش از این مجال بحث نیست. و اما علایم و حوادث قبل از وقوع قیامت، همانطور که گفته شد، دو نوع حادثه قبل از قیامت رخ می دهد: 1- حوادث طبیعی این گونه حوادث ناشی از تغییر اوضاع طبیعی و ظهور خوارق عادت، نظیر پیدایش دود فراگیر(دخان مبین)، طلوع خورشید از مغرب، خسوف، آتشی ساطع از عمق صحرای عدن و نظایر آن، می باشد. حذیفة بن اسید می گوید: رسول خدا (ص) بر ما وارد شد و ما در حال گفتگو درباره قیامت بودیم –فرمودند: «قیامت به وقوع نمی پیوندد مگر آنکه ده نشانه رخ دهد، دجال، دخان (دود)، طلوع خورشید از مغرب، دابه (جنبنده) زمین، یاجوج و ماجوج، سه خسوف، (خسوفی در مغرب، خسوفی در مشرق، خسوفی در جزیرةالعرب)، آتشی که از عمق عدن خارج شده و مردم بسوی محشر سوق می دهد و هر کجا که مردم فرود آیند آنهم فرود می آید. (دهمین نشانه در حدیث از قلم افتاده است). ساختار بهشت در پیش، از حدیث بلال و او از قول رسول خدا (ص) ذکر کردیم. همین حدیث در این باره (دیوارها و درهای بهشت) چنین می گوید: بسم الله الرحمن الرحیم، از رسول خدا (ص) شنیدم که فرمود: «همانا دیوار بهشت خشتی از طلاست و خشتی از نقره و خشتی از یاقوت، ملاط این خشتها، مشک اذفر است و قرنیزهای آن از یاقوت سرخ فام و سبزفام و زردفام است. گفتم: درهای آن چگونه است؟ فرمود: درها مختلف است: در رحمت که جنسش از یاقوت سرخ است، گفتم حلقه اش؟ فرمود: مرا پریشان گویی وادار مکن، تنها چیزی زا به تو می گویم که از رسول خدا (ص) شنیده ام... اما باب صبر، در کوچکی است که تنها یک مصراع دارد و جنس آن از یاقوت سرخ است و حلقه هم ندارد. باب شکر که جنسش از یاقوت سفید است و دو مصراع دارد که مسیر هر دو (بحساب دنیا) پانصد هزار سال راه است در حالی که فریاد ناله سر می دهد و چنین می گوید: خدایا اهل مرا (شاکران را) بسوی من آر. گفتم: آیا در سخن می آید؟ فرمود: آری خدای ذی الجلال و الاکرام امروز او را به نطق می آورد. و اما در بلاء. گفتم: باب بلاء همان صبر نیست؟ فرمود: نه. گفتم: پس مقصود از بلاء چیست؟ فرمود: مصائب و بیماریها و امراض و جذام است و آن بابی است از جنس یاقوت زرد که دارای یک مصراع است و چه کم اند وارد شوندگان از آن... اما باب اعظم که بندگان صالح از آن داخل می شوند و آنها همان اصل زهد و ورع و رغبت کنندگان بسوی خداوند هستند آنها که در دنیا دائماً با خداوند مانوس بودند...». کسی نمی داند که چه چشم روشنیهایی در عالم آخرت به عنوان پاداش اعمال مخفیانه آماده شده است. (تنزیل،17) نعمات بهشتی درخت طوبی «طوبی» مونث «اطیب» یعنی پاکیزه تر و حلالتر. این واژه صفت درختی است از درختان بهشتی که به لحاظ عظمت و داشتن ویژگیهای منحصر بفرد، از درختان مشهور و معروف بهشتی است. و روایات زیادی عهده دار توصیف این شجره طیبه هستند. در احادیث درباره این درخت، اوصافی ملاحظه می شود که باورش برای کسانی که جز با معیارهای دنیوی انس ندارد، مشکل است. اما توضیح یک مقدمه شاید بتواند به این ناباوران کمکی نماید: انسانها در دنیا دو عمل انجام می دهند: اعمال فردی مانند نماز فرادی، روزه و... اعمال اجتماعی مانند حج و جهاد، شرکت در خدمات عمومی و... کیفر و پاداش اعمال فردی در جهنم و بهشت تابع اعمال شخصی و انحصاری انسان خواهد بود مثلا حورالعین یا فلان غرفه بهشتی و... یک نعمت و پاداش انحصاری است که دیگر مومنان در آن شرکت ندارند اما اعمالی که با مشارکت دیگران انجام داده است کیفر و پاداش آنها نیز در عالم آخرت مشترک خواهد بود. ما، در احادیث درباره اوصاف موجودات جهنمی به وصف مار بسیار عظیمی برخورد می کنیم که نامش «غاشیه» است. این اژدهای عظیم تمام جهنمیان را نیش می زند و می بلعد و... آری، این اژدها چیزی جز تجسم اعمال مشترک مشرکین و منافقین نیست. در بهشت هم این شجره طوبی است که عظمتش تمام بهشت و بهشتیان را فرا گرفته و خانه و غرفه ای نیست که شاخه ای از این درخت در آن نخزیده باشد. این درخت، محصول کار مشترک تمام مومنین است، مومنین که جوهره اصلی اعمالشان ولایت خداوند و رسول خدا (ص) و ائمه معصومین (ع) بوده است. جالب است که بدانیم که محل اصلی این درخت در بهشت، علی (ع) است و از آنجاست که شاخه های این درخت عظیم به خانه همه شیعیان سر کشیده است و این، بیان کننده این است که ولایت نسبت به مولا امیرالمومنین (ع) یک بعد اجتماعی و اشتراکی دارد که دستاورد آن، درختی است به وسعت خانه های اهل ولایت. میوه های این درخت هم عجیب است: در عین حال که خوردنی است، در همان حال پوشیدنی و تزئینی است. نمونه ای درباره جنس این درخت: رسول خدا (ص) فرمود: «حضرت عیسی (ع) از خداوند خواست که درخت طوبی را به او معرفی نماید. خدا به او فرمود: (طوبی) درختی است در بهشت که خودم آن را (با دست رحمت خود) غرس نمودم. این درخت سایه اش تمام بهشت و بهشتیان را می پوشاند. ریشه این درخت از «رضوان» (یکی از اسماء الهی) است. آبش از چمشه «تسنیم» (خوشگواراترین چشمه بهشتی) و خنکی اش، خنکی کافور (و کیف کافور؟)، طعمش ، طعم زنجبیل (و کیف زنجبیل؟)...» همسران بهشتی آنها که پرهیزکارند نزد پروردگارشان باغهایی است روان زیر آنها جوبها، در آنها جاودانند و دارای زنان (وهمسرانی) هستند پاک و پاکیزه... (آل عمران، 15) امام صادق (ع) فرمود: «اگر حوریئی از حوریان بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود و یک سر زلف او آشکار گردد تمام مردم دنیا (از شدت اشتیاق) می میرند...» رسول خدا (ص) فرمود: «بوی انبیاء از به است و بوی حوریان بهشتی بوی گل یاس و بوی ملائکه بوی گل سرخ است». غلمان چیست؟ از جمله کسانی که در بهشت همراه ولی خدا هستند، کودکان و جوانان زیبا رویی هستند که به خدمت مومن از جانب خداوند کمر بسته اند: بر آنها (مومنین) غلامانی که مثل مروارید پاک و دست نخورده اند می چرخند. (طور، 24) نغمه های بهشتی تختها و فرشهای بهشتی لباسهای بهشتی |
|
